L’étape de Jean Paul II à la tête de l’Eglise catholique est symbolisée, dans les médias dominants en Occident, par une lutte acharnée contre le communisme, une lutte qui contribua fortement à sa chute entre 1989 et 1991.

Cette analyse réductrice a l’avantage de laisser sur le carreau la religion orthodoxe qui pourtant fut la première touchée par la révolution bolchévique de 1917 et qui, pendant la dictature soviétique, fut impitoyablement réprimée. Aujourd’hui encore, le patriarche orthodoxe de Moscou., Alexis II, dont l’état de santé est aussi alarmant que celui de son homologue catholique, ne lui pardonne pas d’avoir envoyé des prêtres et des missionnaires catholiques, Polonais pour la plupart, sur les terres de Russie depuis la chute du mur[1]. Il lui reproche aussi ses nombreux voyages dans les pays orthodoxes qui entourent la Russie (Roumanie, Ukraine, Arménie, Kazakhstan, Bulgarie). Il est vrai que le Vatican a toujours jeté un regard concupiscent sur ces immenses territoires qui s’étendent à l’Est et, ce rêve impérialiste a eu l’avantage d’être dans la ligne idéologique des vainqueurs de la seconde guerre mondiale.

Cette autre opération « Barberousse » déclenchée à partir de 1945 par les Alliés n’aura pas eu la fulgurance de la première mais à la différence de celle-ci, aura connu un succès certain après 35 ans de lutte. Les divisions blindées et les millions d’hommes firent la place au formidable rouleau compresseur de la propagande du monde capitaliste. Le Vatican n’était qu’un acteur modeste de cette nouvelle guerre bien que son rôle soit aujourd’hui présenté comme « majeur ». Les causes de cette disproportion dans l’analyse feront l’objet d’une réflexion ultérieure.

Nous nous proposons, dans le texte suivant, d’analyser succintement un des aspects de la propagande de la guerre froide mise au service de la lutte du catholicisme contre le communisme. Nous voulons parler de l’affaire Mehmet Ali Agça.

 

Révolutionnaire ou déséquilibré?

Le 13 mai 1981, Mehmet Ali Agça tenta d’assassiner le pape Jean Paul II sur la place Saint Pierre. Ce jeune turc, né le 9 janvier 1958 à Yesiltepe, une ville de la province de Malatya, située aux confins du Kurdistan, était un militant d’extrême droite, très étroitement lié au groupe « Les loups gris », proche du Parti Action Nationaliste Turc. Après son arrestation, il déclara avoir agit au nom du Front Populaire de Libération de la Palestine.

Les informations occidentales révélèrent les jours suivants que Ali Agça était en réalité un criminel, emprisonné en Turquie pour l’assassinat de M. Abdi Ipeci (1 février 1979), journaliste et rédacteur en chef du quotidien libéral turc Milliyet. Il s’était échappé quelques mois après son emprisonnement de la prison de Haute Sécurité de Kartal où il purgeait sa peine.

L’énorme commotion internationale causée par la tentative d’assassinat de Jean Paul II se cristalisait autour d’une question primordiale dont la nouveauté effarait : pourquoi assassiner le pape? A qui pouvait bien profiter un tel crime ? Comme le font remarquer Noam Chomsky et Edward S. Herman, cet attentat « arriva à un moment où d’importants intérêts occidentaux cherchaient la façon de mettre en rapport l’Union Soviétique et le terrorisme international »[2].

 

La « connection bulgare »

Cet événement exceptionnel dans l’histoire va, en quelques heures, dépasser le « sensationnel » médiatique de circonstance pour devenir, avec l’aide du Vatican et des très dissuasifs « intérêts occidentaux », mis en cause par Chomsky et Edwards, une des plus formidables machines de propagande de l’ère de la communication moderne. Le terroriste Agça, enfermé dans une prison italienne, va alors faire l’objets de « pressions » colossales qui (elles ne seront révélées à l’opinion publique que quelques années plus tard)[3], le conduiront à faire de faux témoignages qui serviront directement les théories américaines du « complot communiste international » dont l’une des nombreuses ramifications était la fameuse « connection bulgare ».

Six jours après l’attentat, le SISMI, le service secret italien, mit en circualtion un document qui certifiait que M. Agça avait été entraîné en Union Soviétique. Plus tard, il fut démontré que cette information avait été inventée par le SISMI ou l’une de ses sources[4]. A l’époque, le SISMI était dirigé par le général Guiseppe Santovito, accusé quelques mois plus tard d’appartenir à la loge massonique d’extrême droite Propaganda due (P2)[5].

Entre cette publication des services secrets italiens et le mois de novembre 1982, soit dix-sept mois plis tard, Ali Agça ne dira pas un mot sur les raisons de son geste et la conspiration bulgare divulguée par la presse américaines dont il était pourtant accusé d’être l’une des pièces fondamentales.

Le premier organe de presse à faire écho de cette conspiration internationale fut le Reader’s Digest, -connu aussi pour ses très étroites relations avec la CIA-, qui demanda à M. Paul Henze[6] et Mme Claire Sterling[7] de réaliser une investigation sur le thème. Le résultat fut un article publié par Mme Sterling en septembre 1982, intitulé : « Plot to kill the pope »[8], où il fut pour la première fois question de la fameuse « connection bulgare ». Les idées fondamentales de ce texte furent reprisent quelques jours plus tard (le 21 septembre 1982) dans un programme de télévision diffusé par la NBC, « The man who shot the pope – A study in terrorism »[9] et présenté par M. Marvin Kalb[10]. Le contenu de ces travaux révélaient que M Ali Agça était en fait un agent du KGB bulgare, véritable instigateur de l’assassinat frustré contre le pape à qui l’Union Soviétique imputait les événements insurrectionnels en Pologne et duquel elle entendait se venger. Selon le même article, l’URSS cherchait aussi à impliquer la Turquie pour destabiliser l’OTAN. 

Newsweek, le Times, le New York Times, le Wall Street Journal, le Christian

Science Monitor, la chaîne de télélvision NBC et le programme CBS news[11] aceptèrent sans contempler de points de vue alternatifs cette théorie qui ensuite fut adoptée par la majorité des salles de rédaction du monde occidental. Les médias dominants défendirent farouchement cette théorie pendant 4 ans, jusqu’au jugement définitif de Agça et du complot, à Rome en 1986, où il fut prouvé que les bases de cette « conspiration » étaient absurdes voire farfelues. Le mea culpa de ces masses médias qui, jusqu’alors ne s’étaient guère posés de questions, fut, on s‘en doute, plutôt discret, voire inexistant.

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